6月19日晚上19:30，曲阜师范大学孔子文化学院院长杨朝明教授做客第190期孔目湖讲坛，为我校师生带来了一场题为“孔子文化与当代中国”的精彩讲座。

　　孔子思想与历代社会

　　讲座伊始，杨教授就分析了文化、孔子文化与儒家文化之间的关系。他说，广义上的文化是指人类所创造的物质和精神的一切成果，而孔子文化作为一种人文文化，它的概念应该大于儒家文化。如果把文化分为三个层级的话，孔子文化属于底层文化----即哲学文化。而这层文化，主要涉及的是伦理观、人生观、价值观、世界观、审美观等等深层次的概念。 
                       
　　“礼学”、“仁学”、“中庸”是孔子文化的核心思想：孔子思想产生之初，关注最多的是“礼”，即周礼。孔子名声日隆，从学弟子众多，都在于他对周代礼乐的精深造诣。这时期，孔子谈论最多的也是周礼，他所念念于怀的，是怎样以周代礼乐重整社会；孔子对社会的认识逐渐深化。他到处推行自己“礼”的政治主张，企图改造社会，但处处碰壁，他不得不进一步思考“礼”之不行的深层原因。他越来越多地提到“仁”，议论“仁”与“礼”的关系，孔子“仁”的学说得到了充分拓展和完善；进入“知命”之年以后，孔子的人生境界逐渐提高，达到了“从心所欲不逾矩”的佳境。他晚而喜《易》，作《易传》，对哲学思想进行了具体阐发，“中庸”的方法论观点臻于成熟。

　　孔子在自己的思想体系形成后，周游列国，希望诸侯国君能采纳自己的主张，历时十三载，他说：“如有用我者，吾其为东周乎。”但最终没有一个诸侯国君采用他的主张和学说治理国家，孔子可谓生不逢时矣。孔子在自己的主张得不到采纳后，就返回故里，著书立说，辛勤育人，他用自己的不朽思想，成就了他的传世伟业。他不知道，在他去世几百年后，儒家学说，竟然成了统治阶级独尊的治国理念，传承了两千余年，孔子也因此被奉为圣人。

　　东西文化碰撞后中国的立足点

　　中国的近代史写满了屈辱与不甘。在鸦片战争之后，国人开始思考这样一个问题：国势衰微，罪在文化吗？杨朝明指出，其实很多人都走入了一个误区，儒学及中国传统文化中有不良的东西，能做到拒绝就可以了，全盘否定是没有任何益处的。杨教授解释说，孔子说“择其善者而从之，其不善者而改之”，说的就是这个道理。中国的落后是众多因素综合的结果，并不能把所有罪名归咎于文化。

　　孔子文化及其儒家学说在封建社会发挥的作用也极其深远，而历代统治者为什么要利用儒学？统治者之所以利用儒学恰恰说明他们认识到了儒学的天然合法性。而儒学的天然合法性恰恰呈现在被解读被利用甚至被遮蔽之中——不管被何种主体如何解读和利用。

　　杨教授说，一个自信的民族必须是一个开放的民族：一个有希望的民族必须是一个有自己文化立足点的民族。孔子文化及其儒家精髓承载了中华文明几千年的发展，只有把这种文化融入到我们的民族我们的精神，并作为一个强有力的立足点，一个民族才会立于不败之地。

　　孔子文化意义中的人文素养

　　中国古代就有了人文教化传统。人生八岁，王公庶人子弟入小学学习洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其年十五岁，贵族子弟，民之俊秀，都要入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。而书院制度，科举制度在为国家选拔人才的同时，对提高民众的人文素养起到了极大地推进作用。教育的根本在于育人，而孔子思想体系中所倡导的大同思想、博爱思想、仁爱的思想都是一个和谐社会正常运转所必需的。人文教育“随风潜入夜，润物细无声”，不可能立竿见影，一种思想只有细细研读才能体会到其中的优良之处。

　　通过以上的了解我们也不难发现，在孔子的思想体系中，人文素养是一种精神，一种追求，一种状态，一种境界，一种政治智慧，一种道德诉求，一种理想境界。今天，在构建社会主义和谐社会、建立资源节约型社会的进程中，孔子的和谐思想确实值得我们挖掘、借鉴和弘扬。