童世骏：闪耀“理性”之光的西方哲学
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来源：孔目湖讲坛
时间：2010-10-21
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10月20日晚，上海社科院党委副书记童世骏做客第251期孔目湖讲坛，为我校师生讲解西方哲学。在讲座过程中，童教授旁征博引，历数了柏拉图、黑格尔、洛克、笛卡尔、哈贝马斯诸多哲学家的观点，引发了同学们对“什么是理性，理性概念是怎样发展的”的深刻思考。
童教授认为，“理性”是作为西方哲学的一个核心概念。从古希腊时期到近代，这一历史发展可以划分为四阶段。
第一阶段：把理性作为一种实体理解(Reason)
童教授指出，事实上理性很少被看作为实体来理解，但哲学家们的这一认识仍然是具有一定进步性的，其原因在于：人们往往有一种特有的需要，这种需要就是对世界多变性做统一的把握。那么如何进行统一的把握呢？归结于一点便是依靠理性。泰勒斯、柏拉图和黑格尔这三位西方著名哲学家归为这一阶段的代表。
“西方第一位哲学家”泰勒斯告诉世人：万物是水。这一命题是对整个世界作出的判断，它第一次表达了哲人对从总体上理解世界的努力。而与泰勒斯形成两个极端的柏拉图，则认为万物的本质是理念。
不同于前者以实体概括万物，柏拉图反以最为抽象的方式对万物进行概括。然而二者又具有共同之处，就是都对世界作统一的、稳定的把握。
第三位哲学家黑格尔则留下了另一个命题，即理念是变化发展的。黑格尔并不满足于柏拉图对理念的理解，他认为最能体现世界本质的是绝对理念。在他看来，整个世界的变化发展是用庞大的哲学体系来概括的，而组成这一体系的就是理念。黑格尔继承了前两位哲学家的观点，使这一思路达到了顶峰，然而也标志着这一思路走到了尽头。
第二阶段：把理性作为属性来理解(rationality)
这一阶段的哲学家认为，属性背后的实体只能是假设，唯有属性才能“站得住脚”。童教授以四位哲学家为代表解读了这一观点，他们分别是笛卡尔、洛克、亚当•斯密和康德。
西方近代哲学鼻祖笛卡尔认为，理性的知识就是不可怀疑的知识，然而他也同时怀疑知识是否具有理性这一属性。而洛克则认为，理性的社会是合乎自然权利的社会。亚当•斯密从经济理论出发，指出理性的经济行为是自利的行为。康德则告诉我们，理性的道德行为是合乎绝对命令的行为。所谓“绝对命令”，简单来说是指不是“如果……就……”的关系，而是“应当”的关系。
第三阶段：理性是断定某事某物具有某一属性所提出的理由(reasons)
随着西方哲学家对理性的不断认识，理性概念也发展到第三阶段。童教授认为这一阶段可以作为过渡阶段，它的代表哲学家是休谟、尼采和卡尔•波普尔。休谟认为没有理由的话，即使是道德判断的话也不是道德判断。同时他还认为事实命题是得不出价值命题的，除非这一命题中已包括某一价值命题。
尼采则鲜明地提出，科学、道德等中所提出的教导是弱者为生存编造的谎言，最大的谎言就是真理。尼采从整体上抛弃了理性概念，但童教授指出，理性主义要想“站住脚”，就不能回避这些问题。而第三位代表哲学家卡尔•波普尔则提出了，重要的不是说明某一种东西为真为善的理由，而是为假为恶的理由，他同时也承认在许多问题上仍提不出确定的论证。
第四阶段：理性是对待理由的态度(reasonableness)
从实体到属性，再到具有属性的理由，理性概念发展到第四阶段，即对待这些理由的态度。童教授对此做了深入浅出的解释：当我们运用理由时会有不同的态度，而当我们心平气和的时候，正是我们在讲理的时候，从而有利于双方达成共识，这就是所谓的理性态度。
讲座的最后，童教授还把理性概念的变化发展形象地概括为“从高到低，又从低到高”的过程。
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