“枪杆子和笔杆子都很重要，二者是并列的。为更好地解释我们所熟悉的历史案例,我提出一种更合乎中国历史的历史观和世界观——‘血酬史观’。”

　　3月22日晚“血酬定律”和“潜规则”创始者吴思做客孔目湖讲坛，为师生们带来一场题为《血酬史观:中国历史的分析框架》的讲座,从另外一种可能的角度，向师生们介绍了中国历史制度的变迁。

（《潜规则》《血酬定律》作者、历史学者　吴思　先生）

“血酬定律”概述
　　讲座伊始，吴思从政治经济学中的“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”理论中引出“血酬”的两位“当事人”——以破坏力为代表的暴力集团和以生产力为代表的生产集团。他认为:“二者的并列关系在历史和逻辑上具有可行性，血酬指的就是前者对后者的暴力掠夺的收益。”定律的另一个方面，则是它的主体，暴力掠夺的先决条件——血酬>成本。有趣的是定律的第三个要点，“暴力集团只负责消耗财富，虽然发生掠夺，但他们事实上没有创造财富”。

　　在掠夺的成本上，吴思将其分成四个方面，第一是道德成本，“我们首先承认道德存在且很有力量，它包括仁和义，通俗讲就是同情心和正义感”。其次就是机会成本，血、汗、身、财，若重点考虑流血和流汗，则1个劳动年顶上1.83个生命年之悬殊;再则有财富、人工的消耗及暴力对抗对社会制度的影响的成本。

（讲座现场气氛热烈）

历史案例的解读
　　在这一部分中，吴思援引了两个特殊的例子。其一，中国在民国时期，川陕线上的土匪们为确保长期收益，创造出”升级版"的“血酬"——"法酬"，即确定一个最佳的抢劫率，让收益最大化。他从中抽象出一个数学模型，"拉弗曲线"，吴思认为，这才是暴力集团与生产集团的最浅层关系的客观反映。

　　在第二个故事中，吴思借用古人刘宇清在《告子侄书》中对奴隶主和奴隶之间的关系变化的描述，引申出第二个模型，"老子曲线"——竖轴代表法酬，横轴代表自由度，曲线上最突出的是有一个“最佳自由度点”，他认为这是古今中外各种社会所追求的理想状态。“自由度的提高，能够清楚地解释改革开放30年来中国社会的巨大成果。这是更深刻的生产集团与暴力集团的关系”吴思这样说道。

（同学们热情与吴思老师探讨）

生产制度的变迁
　　“最早的社会制度——奴隶制，在中国长期存在且源远流长，它是早期社会人类暴力集团竞争的产物”。

　　吴思还分别用"民"和"奴"的甲骨文含义加以佐证。但在之后的历史发展中，随着暴力集团地位的降低和奴隶积极性的提高，陆续出现了郡县制、封建制，但又逐步被“官家制”取代。

　　在吴思的思想体系中，对于制度变革的看法，核心观念是收益与成本的考量：奴隶们造反、闹事层出不穷，导致生产收益愈发降低，奴隶主自然就会选择另一种收益更大、成本更低的制度——让奴隶获得解放，以大包干形式使得他们得到人身自由，再以缴纳租税的形式来使得主人得到更多的收益。